Si sos brujo

En cuanto pueda subo unos fotogramas de la película y algun comentario.
Algunos alumnos enviaron su mirada sobre el film.
Las compartimos (Gracias!)

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Si sos Brujo:

Si un estudiante o grupo de estudiantes está interesado en lo que está aprendiendo, no preguntará nunca: ¿porqué tengo que aprenderlo? No se le ocurrirían preguntar porque deberían estudiar música, ya que desean aprender música en este caso tango y no de cualquiera sino del que se tocaba en orquestas en la época de los arrabales y conventillos.
Alguien dijo en clase que tenían interes y yo vinculo interes a necesidad y de esa manera mantienen vivo el espirítu de la construcción de una escuela.
Esos estudiantes interesados quería estudiar música de tango porque necesitaban esa clase de música y en la películase aprecia que el requerimiento era en ese momento y no en unfuturo abstractoy remoto y ¿por qué la necesitaban en ese momento? La necesitaban para resolver un problema que surgia de sus circunstancias vividas.
La historia del tango proporcionan a los estudiantes una invitación natural a los grandes maestros. El pasado del tango (el de los grandes de la orquesta), no estaba muerto y acabado, la inquietudes de estos estudiantes se plasmaron en presente y futuro.
¿Cómo se ayudaron mutuamente, maestros-estudiantes o estudiantes-maestros? La única respuesta convincente para mi, conectará el aprendizage aprendido con el interes inmediato y previamente existentes de ambos.
Lo que me parece destacable es que muchos maestros no podían explicarlo (me refiero a los acordes) y se necesito de nuevas estratagias que fueron transmitidas en forma manual (mirar, decodificar, asimilar, y transmitirlo). Desempolbar los acordes según las distintas escuelas de los grandes y que fuera digeridos por los estudiantes y reconstruidos en sus instrumentos eso es lo que llamaría aprendizaje.
Los estudiantes-maestros tenían una necesidad mental y fue lo suficientemente motivadora que reunió a muchos talentosos durante semanas y a muchos durante toda la vida, logrando éxito personal y grupal. La culminación cuando vibraron en los conciertos, en los aplausos se sintieron vivos.

Punto de vista: María Martha Blonsky; Estudiante.


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Me refiero a la película que vimos; "Si sos brujo". Como músico aficionado (guitarrista) o mejor dicho frustrado, pude entender en carne propia de los interrogantes que se planteaba Ramiro respecto de la Escuela o de aprender, aprender que?. En conversación con Emilio Balcarce él decía: "Esto no es una Escuela de músicos, es una Escuela de Estilos". Y ahí me pregunté: ¿Cómo se aprende o enseña un estilo?, luego en dicha conversación concluyen que la forma no es copiar lo del pasado. Emilio enfatiza que la forma es: "Sentir lo que pasó ayer y hacer lo que uno siente hoy".

Otras de las cosas que me emocionaron de la película fue el compromiso ético de Emilio para con el Proyecto. Había planteado dejar la Orquesta porque no daba al 100% de sí, y no quería sentirse con una figura decorativa, quería sentirse útil.

Otros de los puntos realmente caro para mis afectos es la relación que se planteó en la película entre los jóvenes y adultos mayores, donde abunda el respeto, la devoción, la reverencia hacia el maestro. Tema que estos día escasea mucho.

Bue... un gusto enorme haber comenzado de esta manera...... a mí me gustó mucho.....

Ariel Knop

Material bibliográfico de la unidad 1

En esta carpeta esta el material bibliográfico de la unidad 1
Nos vemos.

Atrás no se escucha !!!!!!!

Quíen no gritó esto alguna vez. ( Te estas perdiendo algo!)
Desde el fondo oscuro del aula, donde está ese límite preciso entre la escuela y el mundo, se sientan los vagos. Son los tipos que vinieron, pero se quieren ir. Escuchan, pero tienen ideas de como pasar el rato mas alla de las propuestas del docente.
Este blog está dedicado a los que se sientan en el fondo. Nos estimulan a "caminar" el aula y a entender la enseñanza como diálogo, propuesta y desafío.

Análisis filosófico de la educación.

Un gran título para una pregunta simple: ¿Que es educar? ¿Quien lo hace? ¿Es posible?

Este es un espacio complementario de la materia de Análisis filosófico, del tramo pedagógico para profesionales y técnicos.

Por ahora... el programa
Bienvenidos!

Provincia de Buenos Aires.
Dirección General de Cultura y Educación.
Dirección de Educación Superior.

Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nro. 15
Carrera: Tramo de Formación Pedagógica para Profesionales y Técnicos.
Espacio Curricular: Análisis Filosófico de la Educación.
Curso: 1er. Año.
Ciclo Lectivo 2008 / 09
Modalidad: Semipresencial
Profesor: Francisco Mina.


Fundamentación

Este espacio curricular enfoca en el problema educativo desde una mirada diferente.
Su especificidad, es el carácter crítico de su abordaje.
Intenta generar una actitud filosófica de reflexión sobre el hecho educativo. Acompañar el ensayo de una mirada sapiencial sobre los supuestos y las consecuencias de la intervención pedagógica en un recorte concreto: Algunas problemáticas de Argentina y Latinoamérica como aperturas de una realidad más compleja.
En el marco de la carrera de formación pedagógica para profesionales y técnicos, con alumnos de un recorrido muy heterogéneo, el análisis filosófico de la educación puede evitar el riesgo intelectual del pragmatismo, la urgencia y la simplificación del arte de educar.
Una actitud filosófica que de lugar a la incomodidad de lo no conocido, intenta desarrollar en los docentes una tensión permanente de búsqueda de sentido y de compromiso ético de transformación.

Expectativas de logro

Recorrer algunas de las grandes cuestiones nacionales y regionales de la educación desde una reflexión problematizadora, que descubra pautas para la lectura de las vinculaciones entre las diferentes teorías y sus practicas.
Incorporar elementos fundamentales mínimos del pensar y el decir de la filosofía.
Acompañar un recorrido mas placentero y menos prejuicioso del saber filosófico, en el contexto de una formación pedagógica permanente.
Inscribir el valor de la duda, la pregunta y el asombro en la reflexión pedagógica.

Contenidos

Unidad 1
Pautas para un análisis filosófico de la educación.

El hombre: ser aprehendiente.
Pensar filosófico: Sócrates no sabe.
La mayéutica: aprender es parir.
Filosofía en América.

Unidad introductoria con elementos históricos. La temática ha sido especialmente agrupada para favorecer una mejor relación del alumno, sin lecturas previas, con el proyecto del espacio.
En esta unidad se darán pautas claves para el itinerario del aprendizaje:

Criterios en torno a la “discusión” como modalidad de producción colectiva del saber.
La revaloración del peso de las palabras.

La proyección de un film documental, permitirá la construcción de una metáfora común para el diálogo. Se trata de “Si sos brujo, una historia de tango”, de Caroline Neal, donde se muestra, desde un juego estético de gran belleza, la creación de la “Orquesta escuela de tango”. Una “escuela” donde “el saber” rompe los parámetros conocidos y pasea entre relevos de “viejos que no saben siempre”, “pibes maestros”, fronteras entre “lo nuestro y lo de afuera”, entre “lo nuevo” y “lo viejo”.


Bibliografia obligatoria:

Barylko, Jaime. (2003) “La Filosofía, una invitación a pensar”. Planeta. Buenos Aires. Cap.1 : “Cuando fallan las apariencias”, y Cap.2 “Socrates o el alumbramiento de la verdad”.
Platón. (1988) “Diálogos”.(“Teeteto”). Gredos. Madrid.
Platón. (1999) “La República”. Libro VII (“Alegoría de la caverna”). Edicomunicación. Barcelona
Rubio, David Sánchez. (1999) “Filosofía, derecho y liberación en América Latina”. Descleé. Sevilla. Cap.1 “Pobreza, liberación y ciencias sociales en américa Latina”.

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Unidad 2
Preguntar para aprender.

“Pronunciar” al mundo y al otro: La educación como diálogo.
El amo y el esclavo.
Vigilancia, sanción y examen. Saber y poder. El sistema disciplinar.
El reconocimiento subjetivo.
La escuela como espacio para la diversidad.
El “no lugar”. La hospitalidad del “extranjero”.


Unidad de carácter especulativo. Es fundamental el trabajo en grupos reducidos de lectura como facilitador de la comprensión.
Se utilizará el apoyo de esquemas elaborados previamente en soporte digital para ser proyectados en clase.

Bibliografia obligatoria:

Freire, Paulo. (2008) “Pedagogía del oprimido”. Siglo Veintiuno. Buenos Aires. Cap.3 “La dialogicidad: esencia de la educación como práctica de la libertad”, “Dialogicidad y diálogo”. y Cap. 5 “La teoría de la acción dialógica y sus características: la colaboración, la unión, la organización, la síntesis cultural”.
Foucault, Michel. (2006) “Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisión”. Siglo Veintiuno. Buenos Aires. Cap. III,2 “Los medios del buen encauzamiento”.
Skliar, Carlos. (2006) “Pensar al otro sin condiciones”. en “Huellas de Derrida” (ensayos pedagógicos). Del Estante Editorial. Buenos Aires.
Berger, John. (2006) “Donde hallar nuestro lugar”. Artículo para el Diario el Pais. Madrid.

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Unidad 3
Teoría y practica educativa.

La dimensión ética y política de la educación.
La educación como un derecho humano esencial.
La educación como ámbito de lo público.
La educación ética y ciudadana.


Unidad eminentemente práctica – especulativa. La bibliografía es más simple y breve, facilitando la oportunidad de utilizar el espacio del aula para recorrer dudas generales y elaborar un cierre del curso como apertura a una formación permanente.


Bibliografia obligatoria:

Cullen, Carlos. (1997) “Crítica de las razones de educar.” Temas de filosofía de la educación. Paidós. Buenos Aires. Cap. 4 “Sentido actual de la educación ética y ciudadana” y Cap. 5 “Educar para la convivencia y la participación ciudadana”.
Inés Dussel. Myriam Southwell. (2007) “De quién y para quién es la escuela”. en “El Monitor”. Nro. 9. Revista del Ministerio de Educación. Buenos Aires.
Lipovetsky, Gilles (2007) “Filosofía del consumo”. Entrevista para el diario Clarin. Buenos Aires.

Bibliografía del docente:

Berger, John. (2004) “El tamaño de una bolsa”. Taurus. Buenos Aires.
Berger, John. (2005) “Mirar”. Ediciones de la Flor. Buenos Aires.
Cullen, Carlos. (1997) “Crítica de las razones de educar.” Temas de filosofía de la educación. Paidós. Buenos Aires.
Derrida, Jacques (2006) “La hospitalidad”. Ediciones de la Flor. Buenos Aires.
Dussel. Caruso (1999) “La invención del aula”. Santillana. Buenos Aires.
Foucault, Michel. (1998) “Historia de la locura en la época clásica”. Fondo de cultura económica. Bogotá.
Foucault, Michel. (1999) “Los anormales”. Fondo de cultura económica. Buenos Aires.
Foucault, Michel. (2006) “Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisión”. Siglo Veintiuno. Buenos Aires
Freire, Paulo. (2008) “Pedagogía del oprimido”. Siglo Veintiuno. Buenos Aires.
Fromm, Erich (2007) “El miedo a la libertad”. Paidós. Buenos Aires.
Hegel, G.W.F (1998) “Fenomenología del espíritu”, Fondo de cultura económica. México D.F.
Kojeve, Alexandre. (1999) “La dialéctica del amo y del esclavo en Hegel”. Fausto. Buenos Aires.
Kovadloff, Santiago (2007) “Los apremios del día”. Emecé. Buenos Aires.
Makarenko, Antón (1979) “Poema pedagógico”. Planeta. Buenos Aires.
Orwell, George (2006) “1984”. Booket. Buenos Aires.
Skliar, Frigerio (comps.) “Huellas de Derrida” (ensayos pedagógicos). Del Estante Editorial. Buenos Aires.
Svampa, Maristella (2005) “La sociedad excluyente”. Taurus. Buenos Aires.


Presupuesto de tiempo.

Junto al diseño del trabajo presencial en clase, se utilizará el soporte de un blog para favorecer el medio colectivo de trabajo y la tutoría del curso.

Evaluación.

Se realizarán trabajos prácticos grupales e individuales que deberán ser aprobados para el acceso a una evaluación final en forma de coloquio. En esta instancia se defenderán oralmente los trabajos realizados durante el curso.
En el caso de no presentarse los trabajos en el plazo acordado, o no haber sido estos aprobados, la materia se rendirá en su totalidad de forma oral o escrita.